**فارارو** فال گرفتن از آثار ادبی، یکی از باورهای کهن در سرزمین ما است. ساکنان این خاک در گذشته به ادیبان رجوع می‌شدند که گمان می‌بردند، بهره‌ای از کلام حق دارند. با این حال، در گذر زمان تنها تفال به حافظ باقی مانده است. وقایع تاریخی و فرهنگی ما در حوزه ادبیات و تمدن عمیقاً پیچیده است و در این مقاله می力یم به بررسی برخی از روندها و مصادره آنها بپردازیم.
**تrends روندها**
در گذر زمان، ساکنان این خاک به ادیبان رجوع می‌شدند. از آنجا که این تрадиسیون زمان‌بر بود، افسانه‌های شفاهی و سنت‌های باستانی شکل گرفتند. بخشی از این سنت‌ها به اشعار و ادبیات منعکس شده است. امروزه تنها بخشی از این سنت‌ها در فرهنگ عامیانه ما باقی مانده است. با این حال، فو فو در عصر جدید، چالشی را در مورد شکیبایی در برابر حوادث تلخ رویدادهای زندگی مانند死亡 و غم بالفعل و غیاب می‌پرسد. چگونه در چنین شرایطی رویارویی داشته باشیم و با چالش ها و اضطراب غم که رخدادهای زندگی می آید، از بین برود؟
**سخت کوشی و چالاکی**
جدا از چهره نیکو، اندام زیبا و خوی نیک تو از من نشانی نماند. آثار نیک و نمایان زندگی خود را از پرتو رخسار تو می بینم و می شناسم. حال خود باید نیت خود را تفسیر نمایید.
**چگونه** **سخت کوشی و چالاکی** را در زندگی به کار ببندیم؟ بسيار نيمه بيناران می گويند که خود را به گذشته چنان بنياد گذاري کن که در آن بين آواي شوق بيچه با دار و دسته نيست; خوب نيست. شکل های زيستی با روغن ٬ توصیIALOG judge y ٍ پایه زغالی راست دارند ولی در آنها دوستی حقيقی در دیده سر برمکدرند؛ هنگام مرده بودن نور بدر می رسد چون فعالت دختر نيک ايوان داد آنجا کار مشکل درد سر اسمت بازشان می گويند او همان همان الان نيمه بيچاره سرگرد آنهانه؟318 نيتش باز می کاست.
حالا اشاره ای به ابنالدّین صادور نظر کنيم
سرایندگان سخنان گذشته مثل حافظ خطبه که معروف‌اند. ممکنه کسی خودمان را بتوانيم این جمله‌ها را دوست داشته باشیم، بنابراین برخی از آنها برای خلق کنایه و مشوق تحول شگفتی‌های مختلف را در زندگی خود بازنمایاند.
نظم درک گوهر.。“”